《怎么上课,学生才喜欢》第二辑:好课的标准是什么『感悟』

作者:观影指南    来源:未知    发布时间:2020-01-24 14:12    浏览量:

文/潘越

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访谈整理 张斌[②] 审校 裴开瑞

        司空见惯的公开课,花样百出的优质课,多种多样的微课,然而评价好与不好的课堂标准是什么?来自听课老师的评价?来自领导的评价?来自名师的评价?还是来自学生的评价?

我现在在巴黎第一大学,也叫先贤祠索邦大学,读的是专业是电影美学。

诸葛亮与徐庶等三人一道读书,“三人务于精熟,而亮独观其大略”。诸葛亮比三人高明,虽“观其大略”,都能抓住要点,领会实质,更具专业水准,和同学相比,他的读书更成功。

Z、让我们从你和中国的缘分谈起吧。你记得你第一次到中国是什么时候吗?因为什么到的中国?

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C、我第一次到中国是1985年。我是70年代开始在英国学习中文的。那时候,因为文化大革命,中国和外面的世界是隔离的。所以当我在本科阶段学习中文的时候,我没有机会去中国。本科毕业之后,我去美国读硕士和博士。在写博士论文的时候,我想研究中国电影,因此我需要去中国。幸运的是,我得到了一个在中国电影公司下属的一个分公司中国电影进出口公司(China Film Import and Export Corporation)工作的机会去了北京。这是一个垄断了中国电影进出口的一个公司。我在这里做我的博士论文研究。


ju111net登录网址 ,在法国学电影专业,我感受到了几重差异和冲击。

01

Z、到现在为止,你记得去过中国多少次吗?

        好课的标准是什么

第一重差异,是法国人的电影观,他们不痴迷主流电影。法国人,特别是学者,和我们在国内形成的电影观不同,因为看的电影不一样。我们在国内基本看好莱坞电影、国产电影,以及邻近的日韩电影,一年会看几部国际主流电影节的获奖电影。整体可以说是主流电影。巴黎影院的电影五花八门,各国的独立电影、地下电影、纪录片、人类学电影,各种类型的电影填充起丰富的银幕。因此,主流电影在这里只能说是电影集合里很小的一部分。这导致法国人,特别是学者,形成独特的电影观。

学而不思则罔,思而不学则殆。

C、我不知道具体有多少次。从1985年到1988年,我在北京呆了三年,之后因为天安门事件我并没有很快返回中国。那时我收到了一个在国外旅行的中国朋友的明信片。他可能是在1990年跟随代表团出国的。他告诉我,现在不是去中国的时候。以后,他再一次给我寄明星片的时候大概是1992年或者是1993年,说现在可以回来了。所以,我是在1994年到1995年再次去中国的。到现在我不知道去过中国多少次,大概每年会去两到三次,大多数行程都比较短。我从80年代之后就没有在中国住过。

          魏勇老师老师认为好课的标准:应该以学生为中心,具有一定的模糊性,具有一定的开放性,同时又是边界的。

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成人读书和学生读书目的和方法不同。学生思维活跃,重视理解,强调接受,多由大人选择,应试教育使然,大都为提高成绩;成人则不同,要自主选择,要联系生活,要比较分析,更注重于理性思考,追求的是个性化发展。陶渊明读书“不求甚解”;陆象山说“读书且平平读,不晓处且放过,不必太滞”。这些话都讲读书比思考更重要,我认为都是用来教导成人读书的。

Z、是什么让你把研究中国电影作为自己一生的学术追求?

          确实,在我们身边“高效课堂公开课”“青年教师优质课”“一师一优课,一课一名师”等活动层出不穷,例如发言优质课,往往动用教研科组的力量集体备课,反复打磨,切磋,演示,然后教研组的老师听课,评课,这个地方改一下,那个地方增加一点,最后整个流程成熟之后就拿出去,学生就成了这节课的道具,存在于课堂就是为了配合教师,就像电视剧或者电影里面的群众演员,反而教师对文本并没有特别深刻的理解,只是在教研组同仁的帮助下设计了课件和教案,然后根据自身的表演天赋把这节课很完美的展示出来,可是在这节课上学生究竟能得到什么?可能感受最多的是老师的教态或者口才,而不是思想上和认识上的收获,因为在现实生活中平时不怎么专心的学生可能在公开课时会很专心,此时,看似积极的却是消极被动的,因为学生在揣摩老师的上课意图,而这个问题的本身学生是否感兴趣已经不重要了,重要的是老师需要他答什么,他怎么回答才能够出彩,学生本身会存在压抑感和紧张感,试问:这样的课堂学生能够收获多少东西?就算整节课的流程完美了,但是这节课也没有生命的气息。课堂有适量的不确定性和异常性,甚至允许它存在一定的无效性,并不是说一节课从头到尾都是干货,需要留白和放慢节奏,这也就是要以学生为中心,学生的学科素养发展为中心,让学生在课堂上表达最真实的想法,在原有的知识基础上生成新的知识、兴趣、见解以及情怀。把课堂生活化,在课堂上教师机智地打开学生的生活频道。

在这样的电影观下,形成了第二重差异,就是法国电影专业老师不痴迷经典叙事。

02

C、当我本科阶段学习中文的时候,在英国很难找到说普通话的老师。当然英国也有中国人,但大多数都是从香港来的,他们都说广东话,所以也没有多少人能教好普通话。因此我没有足够的机会去练习、学习和说普通话。那时,我在利兹大学就读的系里面给我们放中国电影,因为里面有说普通话的中国人。我利用这个机会来学习中文。当我看了许多这种50年代到60年代的中国电影--这些电影在英国很少能看到--之后,我决定写一篇有关中国电影的本科论文。那是我研究中国电影的开始。81年我当交流学生去洛杉矶加州大学,以后留在那儿读硕士博士。很多人都建议我研究中国电影,因为我本科的专业就是中国研究。刚开始的时候我并没有这样打算。我在硕士阶段研究的东西和中国并没有关系。在我读博士的时候,我才再次回过头来进行中国电影研究。

        我们都知道一堂 好课应该是具有清晰的知识和逻辑条理清晰,这里所谓的模糊性,我想是老师在充分理解文本前提下的教学设计或教案不需要精确到哪个地方要停顿,哪个地方做什么表情,而是在整个教学过程中关注课堂上师生对话中自然生成的话题,捕捉闪光点后开展,可能这样的模糊性,学生的回答或者问题的提出出乎老师的意料之外,却是情理之中,这样的对话会比老师事先准备的预设更有价值,此时,大部分人会把这个意料之外,情理之中的话题淡化或者转移,然后导向自己事先教学设计中预设的情景中。好的老师,就会放弃原先的预设,顺着学生提出的话题展开,及时调整教学策略,促进学生认知的升华,让学生在真实的思想碰撞中提升能力,获得认可。

法国公立大学的电影专业都是比较偏理论的,我有位老师Amiel先生,哲学出身,讲柏拉图信手拈来。我的导师Moure先生也是著作等身的电影理论学者。但法国的学者,大多是非常纯粹的学者,就是在大学里纯做学问,对创作一窍不通。我导师有一次非常困惑地问我:“你说的电影剧本的主题是什么?一个电影剧本有主题吗?请给我解释一下。”他问我的时候我非常震惊,我以为他在跟我开玩笑,但是后来我发现并不是玩笑,他是真的对好莱坞经典叙事这一套东西一无所知。

提出问题比发现问题更重要。

Z、在最近十几二十年里,为什么有越来越多的西方学者开始关注中国电影和电视?

          魏勇老师在书中提及所谓的开放性即是:师生均随时准备接受他人合理的观点,修正、完善对问题的认识;打破学科界限,不同学科知识相互渗透,自然融合。这个观点我很认可,对文本的建构性解读才能挖掘文本,在这样的过程可能需要融入其他学科的知识,例如:语文教学需要融入历史背景、地理知识等其他学科信息和知识,在我教学《送孟浩然之广陵》一诗中,解释词语“西辞”是向西辞别的意思。西,在这边做状语,意思是“向西”.辞,动词,辞别,辞去的意思。要让学生真正理解需要结合地理中地图说明方位,黄鹤楼是在扬州的的西方,所以是向西辞别往东而去.学生能更好的理解这一词语。所以我们在教学中不要受制于专业性,主动画地为牢,使之时生搬硬套,支离破碎。让语文回归语文味,却不要为语文而语文!

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我举一例,上周教学《装在套子里的人》。我想:学生的潜力是巨大的,索性给他自由,看他造出个什么世界!就由学生自由辩论。辩题是“别里科夫的婚姻能否成功!”正方有一观点:爱情的力量是巨大的,华连卡完全可以改造别里科夫。反方的观点有:别里科夫爱的是沙皇专制,不是华连卡。学生观点还很多,思考也有深度,我认为这个课堂设计是成功的。

C、我想这有几个原因。首先,越来越多的人对中国感兴趣,是因为中国在世界上越来越重要。在我开始研究中国的时候,很多人都不理解你为什么要研究中国。他们觉得这很疯狂。现在越来越多的人开始学习中文,因为中国与世界的贸易越来越紧密。另外,我想很重要的一点是人们认识到,在世界电影版图中,中国电影是非常重要的一块。在1970年代,你很难在电影节等场合看到中国电影的影子。现在,中国电影不仅出现在各种电影节,而且也是除好莱坞电影之外仅有的一种全球性的电影。如果你在巴西、罗马尼亚、俄罗斯、澳大利亚,除了好莱坞电影之外,你还可以看到中国的大片,如《英雄》、《卧虎藏龙》等,但是就看不到很多其它国家的电影。这意味着人们对中国电影本身很有兴趣,中国电影变得比以前更重要了。另外还有一些实用性的原因。对那些在大学里的中国研究系所的人来说,他们发现与别的课程相比,学生更愿意学习中国电影相关的课程。因此,中国电影是吸引学生更好地学习的一个方法。上述这些原因造成了现在所有的大学中国研究系所都开设有中国电影课程,许多电影系所也开设有中国电影课程。

        好课是开放的,文本解读也是开放的,好课是有边界的。我们看一本书的解读可以是多元化的,就像一千个人心中就有一千个哈姆雷特,但是这是在尊重作者下解读,有边界就是不能随意解读,需要逻辑化和严格化。高中读海子的诗歌集《面朝大海,春暖花开》中“从明天起,做一个幸福的人。喂马、劈柴,周游世界,从明天起,关心粮食和蔬菜,我有一所房子,面朝大海,春暖花开,从明天起,和每一个亲人通信,告诉他们我的幸福。”初次读觉得这样的生活很美好,看似平凡,却很舒适。却不明白为什么海子要从明天开始而不是今天?从今天开始不是更快实现吗?对于这首诗歌的解读,现在很多人只要去了与海边旅游相关的城市,都会高呼着这句诗歌。对于海子诗歌的解读,结合作者背景来看,《面朝大海,春暖花开》是海子的抒情名篇,写于1989年1月13日,两个月后,海子在山海关附近卧轨自杀。写这首诗的时候或许已经决定自己即将赴死。海子觉得现实世界对他而言了,就是一个荒诞的世界,虚无感很强,自身的世界无法与现实的世界接轨,焦虑伴随着他,想做一个幸福的人,解除痛苦,却又很难实现,表达的也可能是对生活的一种绝望,也可能是一种对美好未来的追求。对课堂的边界性要对事实、证据和逻辑严格坚守,在条理清晰,符合逻辑,出于事实的解读建构中开展一节美好的课堂。     

第三重差异是法国理论书的好看和精彩。来法国后我切实地感受到他们理论书的好看和精彩,因为不是高深的词汇组成的语句,而是一张严密的逻辑和深湛的思维织成的大网,我才知道理论是可以如此引人入胜的。

课堂阅读是这样,成人读书也是这样,应跳出固化的圈子,走出“套板反应”,善于思考,善于发问,才能读出文字的意味来。

Z、西方的中国电影电视研究一般都聚焦于什么样的主题上?


法国人特别擅长思辨和分析,整体上,我觉得我们的思维是比较偏向宏观看问题,他们的思维是偏向微观的。对他们来说,自己的观点是最重要的。不是不用看书,而是看书的目的并不是为了总结书,是为了形成自己的观点,自己的逻辑体系。

03

C、现在有成百上千的西方学者在研究中国电影,真的非常多。他们几乎研究中国电影的所有方面。他们研究中国大陆电影、香港电影、台湾电影;他们研究现在的中国电影,也研究历史上的中国电影;他们研究某些部分电影,研究电影受众,研究电影类型......。我不太清楚,确实非常多。我猜,中国电影研究的某些话题逐渐和中国研究的某些话题相似。我想有越来越多的有关电影的话题成为原初性的话题。

        学生为什么需要上学

因此对于想读电影理论的同学而言,法国是一个很好的选择,这里的学术世界干净而深邃,你能听到太多有趣的观点,你会接触到很多没听过的研究方法,真心地提出和法国著名的电影理论家巴赞一样的问题:“电影是什么?”并且你会迫不及待地想要扎进学问里,去找寻自己的答案。

正视自己读书的落伍。

Z、你在研究中最感兴趣的是什么?

        魏勇老师在书中提及课堂教学中的两大基本问题“教什么”“怎么教”在这样基础上思考教育的本质,不要靠单向渠道去灌输知识,而应该帮助学生高效率的学习,老师应该是学习的策划者,给学生所需要的,提供学习的路径,像导游给游客引导一样,引领学生在知识智慧的海洋里遨游,告诉学生去哪个地方可以发现什么,值得去体验一下。高中学政治中哲学板块,老师告诉我们哲学界三大基本问题“我是谁”“我从哪里来”“我要到哪里去”这恰恰和今天所看内容有异曲同工之妙,对于一线老师来说,习惯性的上课,习惯性的工作,不知不觉中已形成自己的教学习惯,但是恰恰是上课这个问题最应该重视最经常被忽略的话题,学生为什么需要上学?从学生的角度,教育的本质出发来思考,  如何上好课很难达成一个统一的看法,每位老师都有自己独特的办法,而我认为“教什么”教知识,教为人处事,教学习方法……魏勇老师借助动物世界的现象探讨教育的本质,从教育的原点出发 :通过教育,我们可以分享前人的生存智慧,我们可以把前人总结出来的一些经验、教训,通过一定的计划,有组织的把它传递给我们的后人,这就成了教育。在动物世界想象中探讨出来的教育的本质,他是为了让我们的后代更好的活下去,活得好,还能再进一步的发展。在日常教育工作中,在上课的时候从教育的本质出发,让孩子变得有智慧,更聪明,此时的教育至少是个正数,正能量,把智慧传递给学生,老师集中更多的时间和精力去从事那些和创造性有关的活动。

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讲高考语文卷多年,对试卷前3道选择题,我就没底,学生失分多,许多老师都这样。论说文理论性强,内容又超前,需辩证思考,追根溯源,也许是年龄大了,读书太少,又不善思考吧。

C、早期的时候,我在利兹大学读本科。在英国,利兹大学对1949年之后的中国研究很强。他们教普通话,也教简体字。当我开始中国电影研究的时候,我也从1949之后的中华人民共和国开始。我不打算研究香港电影、台湾电影或者是中国早期电影。所以在我早期的研究中,我主要集中在1949年之后的中国电影。在我进行博士论文研究的时候,我决定研究文化大革命之后1976年到1981年这一段时间的中国电影。这时距文革结束不久,但这一段时间的电影好多是关于文革的。开始这个研究之前,我注意到了一个有趣的东西。比如在苏联,斯大林去世之后就不再被认为是一个好人,但直到1998年之前,苏联很少有拍摄表现斯大林时期的电影。德国在纳粹统治结束之后,也就是二战后直到60年代之前,也没有出现过真正关于那一时期的电影。只有在中国,文革结束后就立刻出现了反映文革的电影。对我而言,那是很有意思的一个现象。

        魏老师提出:教育的本质是大叙事,大叙事提供大方向。学科的目的是小叙事,小叙事提供精确的路径。

第四重差异,法国人痴迷辩论。法国课堂主要有两种上课方式,一种是présentation, 就是汇报、演讲。这是上课的主要方法,每个人、每门课都要做这个,根据老师划定的内容范围,组织演讲,可以小组,也可以一个人,做完演讲之后全班讨论。还有一个重要的上课方式就是老师请来许多学者做讲座,分享他们的研究,讲完之后也是大家讨论。

再说个正面的例子,2016年去上海参加“批判性思维”课题年会,听余党绪等大师的课堂教学,没有强调纪律,时间观念很强,思路严谨,朴实无华,学生辩论有特色。后来,孙绍振先生的讲座,他脱稿演讲,2个小时,跳跃性的思维,观点很新潮,人虽老思想年轻,他年过80,壮心不已,在《语文建设》常会看到他的文章。

Z、对文革的反映首先出现在文学中。

        从我们的教育教学实践中我们也能感受到学科的具体知识是承载着个抽象的东西的载体,你必须在具体的知识当中去了解和把握抽象,老师应该教什么,必须清晰的是不应该把自己在学生时代受教育的模式复制到现在的教学模式中,那就是对教学的一种贬低,教会学生对知识进行有机地整合,从而创造出一种新的认识和见解,在教学中着重强调的部分就是处理信息的能力,要在这个方面去帮助学生发展处理学科信息的能力,从中产生创造性的见解。     

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