一般都认为《天龙八部》的武功水平高于《笑傲江湖》,但对于易筋经的习练水平又如何解释?

作者:独家策划    来源:未知    发布时间:2019-12-26 20:35    浏览量:

武侠小说中经常提及的武林秘笈之一,是武林中人梦寐以求的武功秘籍,达摩自梁适魏,面壁於少林寺。在嵩山少林寺留下的两本经书之一(另一本为《洗髓经》)。

问题:游坦之练易筋经的水平跟方证比谁高谁低?用这个可以对比天龙八部和笑傲江湖的武功水平吗?

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在《天龙八部》中游坦之和鸠摩智都修炼过少林寺的《易筋经》。武学和佛法双料小白,堪称废材的游坦之在修炼易筋经后成为了能直逼萧峰的绝世高手。而武功佛法见识阅历都是上上之选的鸠摩智,在修炼易筋经后却差点丧命。

这里灵冲霄就带大家详细了解一下,游坦之和鸠摩智双方同样经历下不同境遇的原因:

这里需要阐明几点:新修版《天龙八部》中,游坦之修炼的是《神足经》,并不是《易筋经》。鸠摩智并没有修炼《易筋经》,他交给段誉的是他从曼陀山庄偷来的《小无相功》。

三联版的《天龙八部》中,游坦之练会的是《易筋经》,而且,97版《天龙八部》太过经典,游坦之练会的也是《易筋经》。所以,我们也一直认为游坦之学会的就是少林至宝。但新修版中游坦之捡到的确实是阿朱从少林寺偷来的《易筋经》,但无奈这本书是梵文写的,所以,当乔峰看过以后也只是把它重新包起来。意外之下,游坦之的汗滴滴在了《易筋经》上,书中的《神足经》显现出来,为了活命,他就按照书上那些怪异的图形进行练习,无形之中,竟然练就了一门高深的内功心法。

97版《天龙八部》中,李国麟老师塑造的鸠摩智形象也深入人心,他也修习了《易筋经》。但新修版中,鸠摩智从来就没有见到过《易筋经》。当年,他掳走段誉,到姑苏慕容家参合山庄交换到“还施水阁”看书的机会。但事不顺人心,他便在姑苏城绑架了一名公差,逼着他带自己去曼陀山庄。在这里,他意外遇到了丁春秋来找《小无相功》的功法,他干脆一不做二不休,将小无相功尽数偷走,但中间少了一本,这也为他走火入魔埋下了隐患。

它的代表人物据推断为扫地僧(方证大师的惊艳程度低于扫地僧),扫地僧是一名得道高僧,心中不存修习武功之念,普阅少林绝技,也是为了探讨追求更为高深的佛法。不过在他探讨少林武功的过程中,却逐渐的感悟出了当年达摩祖师创下绝技的理念。扫地僧悟出:修炼《易筋经》之人须得勘破“我相、人相”,拥有高深佛法,心中不存修习武功之念。也悟出“少林七十二绝技”,每一项功夫都能伤人要害、取人性命,凌厉狠辣,大干天和,是以每一项绝技,均须有相应的慈悲佛法为之化解,参透了“武学障”。他自认为自己佛法修为有限,故而在少林外家功夫上,并未强求通练“七十二项绝技”。反而将易筋经修炼至大乘。一掌将慕容博、萧远山这样的高手,拍成假死状态,硬接乔峰降龙十八掌。所以,修炼易筋经也是需要相应佛法化解戾气。不是得道高人是无法修炼至大乘。

回答:

扫地僧坠崖大难不死,躲进少林藏经阁以图东山再起

扫地的命真是大,他坠崖的时候被几棵大树所阻,侥幸捡回一条性命。然而他之前被三名武林人士打出内伤,功力损失了就成,几乎变成一个三角猫水平。扫地僧十分恐惧,他怕再有人寻仇,东躲西藏。他变得极其敏感,总是幻听,感觉有人害他,因此无法静下心来恢复功力。

总是这样不是办法,扫寺僧绞尽脑真,终于想到一个妙不可言的点子,所谓最危险的地方就是最安全的地方,他从没得罪过少林寺,可以躲进少林寺。于是他跋山涉水来到少林,装出一副虔诚的样子,表示自己要出家为僧。少林慈悲为怀,接受了他。

扫地僧最初负责打扫寺院,后来他说自己有心向佛,希望进入藏经阁,饱读佛经。僧人看他诚恳,便答应了。进入藏经阁的扫地僧如鱼得水,他为了欺瞒其他僧人,也装模做样的读佛经,因为记性好,一本佛经他最多看两遍就能倒背如流。

当然修佛法不是扫地僧的主要目的,那只是为了掩人耳目,他的真正目的在于藏经阁的少林武学典籍。在这个地方,没人打搅他,他能静下心来练习自己逍遥派的武功和少林武功。不知不觉的,扫地武功不仅恢复了,还大大提升了。

他满心都是复仇,但是他觉得自己还不够厉害,所以一直不离开。过了不知多少年,藏经阁来了两个人,他们就是萧远山和慕容博,他们经常偷翻武学宝典,扫地僧本来就恨中原武林人士,两个人偷书他也不管,他以为两人也是中原武林人士呢。

慢慢的扫地僧产生了一种想法,他要在经书里做手脚,坑害两个人。以他的武学修为要改动七十二绝技典籍又不被人发现是很容易的,果然连萧远山和慕容博这样的武学行家都丝毫没看出端倪,他们见了七十二绝技就如获至宝,以至于练出了内伤都浑然不觉。

鸠摩智最惨,他把七十二绝技都练了,隐患最多,只是一时发作不了罢了。

其实少林寺僧人历来修习《易筋经》总是一无所得,却并没有走火入魔的,而鸠摩智却因为修习《易筋经》走火入魔,又是何故?

原来鸠摩智的病根在于七十二绝技,而不是《易筋经》。少林寺七十二绝技威力极大,皆是杀人之技,违背了佛教的慈悲精神,带着戾气。所以修习者必须具有足够的佛学修为,方能以佛法化去戾气,如若强自多学上乘武功的,但练将下去,不是走火入魔,便是内伤难愈。

鸠摩智偷学了逍遥派的小无相功,以小无相功为根基,强行运用少林寺七十二绝技,倒也像模像样,只是在精微之处有些似是而非。鸠摩智强自修习,时间长了便有了隐疾,但还不至于危及本元。然而鸠摩智之后又得到了《易筋经》,他见猎心喜,又强加修炼,次序颠倒,以至于大有危害,最终走火入魔。所以扫地僧见到鸠摩智后叹道:

大轮明王,你错了,全然错了,次序颠倒,大难已在旦夕之间。(《天龙八部》三联版第四十三章)

果然,鸠摩智在西夏时便走火入魔。要不是他一身内力被段誉吸去,必将走火入魔而死。

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扫地僧对《易筋经》在少林传承的影响

《易筋经》虽得汉译,但这部秘笈的修炼却极其不易,从汉译之后少林中所练成此门绝学的僧人寥寥无几,《天龙八部》里曾对此有过描述。

这《易筋经》实是武学中至高无上的宝典,只是修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真是千难万难。少林寺过去数百年来,修习《易筋经》的高僧着实不少,但穷年累月的用功,往往一无所得,于是众僧以为此经并无灵效。三联版《天龙八部•第29章》

按照三联版《天龙八部》中的设定,从对熟知鸠摩智在强练《易筋经》一事中可以看出,扫地僧应当是勘破“人相、我相”,也是参破“武学障”之后,练成《易筋经》,并对《易筋经》的修炼行要做了总结的第一人。在他的一百多年前,少林寺有个和尚,自幼出家,心智鲁钝,疯疯颠颠。他师父苦习《易筋经》不成,怒而坐化。这疯僧在师父遗体旁拾起经书,嘻嘻哈哈的练了起来,居然成为一代高手。但他武功何以如此高强,直到圆寂归西,始终说不出一个所以然来,旁人也均不知是《易筋经》之功。

(注:在新修版中,扫地僧疑似练成《易筋经》的这一设定又删去了,改成鸠摩智内伤加重是想将七十二绝技强行合并为一,并不是强炼《易筋经》,扫地僧至始至终也并未提及《易筋经》,这相当于是《天龙八部》中,并没有人练成《易筋经》,不过本文观点就三联版)

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扫地僧虽然对《易筋经》的修炼行要做了总结,便是要具备有相匹配的高深佛法,但无形之中却束缚了这部典籍在少林的修炼传承。因为在他的引导之下,少林出现了一股侧重佛法之风,对于武学一道反而有所怠慢,这也是导致了几十年后,少林寺武学会因为“火工头陀事件”一下便出现断崖式衰落的根本原因。

更重要的是扫地僧并没有将这门内功心法进行精简,对修炼的精要进行有效的释放,促进这套绝学在少林武学上的传承。而且自古以来少林能在佛法上有大修为的高僧本来就屈指可数,此后的寺中众僧,有了在佛法上有大修为才能修炼《易筋经》的思想束缚,无形之中就减弱了不少对武学有追求的僧人对修炼《易筋经》的欲望,进一步就影响了这部典籍在少林中的传承。在后来,有了无色禅师从觉远大师那里带回的《九阳真经》残篇,诞生了“少林九阳功”,有了这门内功为武学根基,寺中武学得以复兴,就更无人想要去修炼《易筋经》了。此后数百年间,少林中便再无僧人练成这门绝学,直至到方证大师的出现。

游坦之心中对乔峰有仇恨,一开始就是单纯的想报仇,结果他知道打不过乔峰,甚至有想放弃的打算。

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《易筋经》帮游坦之保命,却让鸠摩智受内伤,这是三联版《天龙八部》的剧情。而在新修版《天龙八部》中,金庸先生已经修改了相关剧情:

游坦之练的是天竺一门极神异的瑜伽术,传自摩伽陀国,叫做《欲三摩地断行成就神足经》。这部经原本以隐形墨水写成,后人不知其中奥秘,以为那是空白书本,于是在上面又抄录了达摩所创《易筋经》:

以隐形草液所书绘的瑜伽《神足经》,则为天竺古修士所书,后来天竺高僧见到该书,图字既隐,便以为是白纸书本,辗转带到中土,在其上以梵文抄录达摩祖师所创的《易筋经》,却无人知道为一书两经。(《天龙八部》新修版第二十九回)

鸠摩智从未得到过《易筋经》,他走火入魔是因为他练了小无相功后,欲将少林寺七十二绝技中若干功法相近者合并,结果次序颠倒,引来大难:

那老僧又道:“明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法,其伤隐伏,虽有疾害,一时之间还不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色现朱红,‘闻香穴’上隐隐有紫气透出,‘颊车穴’筋脉震动,种种迹象,显示明王在练了少林七十二项绝技之后,又欲融会贯通,将数项绝技并而为一……”(《天龙八部》新修版第四十三回)

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按照金庸先生小说中的设定,《易筋经》乃是少林禅宗始祖达摩祖师所创。在《笑傲江湖》中,曾通过少林方丈方证大师对令狐冲的讲述还原出这部典籍的一段传承。在这个传承中,第一个受传这部典籍的是禅宗的二祖慧可大师。

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有缘与无缘

《笑傲江湖》中方证大师在跟令狐冲谈到《易筋经》的传承之时,曾说道易筋经非有缘人不传。而缘分本来就很虚无缥缈。单就游坦之和鸠摩智而言,游坦之无疑是最有缘的。他能从萧峰手中捡漏,赢得了这本《易筋经》,又能无比契合其修炼法门,最终成功修成其中功夫,自然是缘分深厚。而鸠摩智就是“命里无时莫强求”的典范了。他捡走易筋经反而练的五痨七伤,差点赔上了自己的老命,最终还给段誉空做了嫁衣。

PS:以上分析以三联版的剧情为准。新修版中《易筋经》为一书两经,表面用梵语文字书写的是《易筋经》,隐藏起来的图案是《摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经》,简称《神足经》。


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(图片来源于网络)

少林众僧全是欺名盗世之辈,上至方丈玄慈,下至小和尚虚竹,哪个不是满口仁义道德一肚子男盗女娼。

玄慈年经时与叶二娘做出苟且之事,不但不敢担当一个父亲的责任,还恬居少林方之职,

当众英雄为保护他一个个被乔峰所杀(起码当时都以为是乔峰杀的),他却不敢站出来说他是带头大哥,真是怂到极点。

扫地僧身为藏经阁图书管理员,却监守自盗,事发后不按事寺规处理,还让其讲法,试问一个偷经贼的佛法能高到哪去,难道讲怎么偷吗?

所以扫地僧才是少林寺中最大的贼。

谢谢邀请。

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珍别江湖,金老千古,书魂还在,侠义永存!

英雄大会恰到好处的出手,扬名立万,成功洗白

丐帮广发英雄帖,挑战少林,一时间少林好不热闹。扫地僧他能不知道外面的事?他不救玄慈方丈是懒得救,跟他没关系。

慕容博一家和萧远山一家在藏经阁发生冲突的时候,扫地僧一直在旁偷听,他抱的是看热闹,幸灾乐祸的心态。听到后面他产生一种想法,装高僧,化解双方恩怨。

于是扫地从幕后来到了台前,他先是讲了一通冠冕堂皇的话,这属于自抬身价,装高深的行为,果然在场的人都被唬住了。然后他出手治好慕容博和萧远山,他本来想连鸠摩智一块治好,收为己用,结果鸠摩智跑掉了。

扫地僧一番操作把自己从一个武林公敌变成了人人尊敬的高僧,着实高明。这样一来整个少林都在他控制之下了。

易筋经藏得特别好,所以没被扫地僧改动过。鸠摩智练的过程中激发了之前积累的内伤,所以悲剧了。

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金庸小说在《天龙八部》中的描述:

方证大师对《易筋经》最后传承的影响

在金庸先生的小说里,唯一练成《易筋经》的少林方丈应该就只有方证大师一人。方证大师能够练成《易筋经》,也是他堪破了“人相、我相”,他在令狐冲讲二祖慧可得承达摩衣钵一事时,着重讲述了二祖得以拜入禅宗门下的因缘,便是断臂铭志。此中深意就是方证大师认为无论是修学禅宗佛法还是修炼达摩祖师所传下的《易筋经》,都应该有所取舍,有舍才有得。

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慧可正是自断左臂,明志摒弃自己本来所学,心归空杯才得到达摩祖师的法统。历代高僧在修炼《易筋经》时一味的只知进取之功,却没有勘破本相,摒弃修习武功之念,这是与出自禅宗的《易筋经》所提倡的修炼本意背道而驰的。很明显方证大师正是参透了其中的道理,才炼成了千百年来无人成功的此门绝学。他练成之后,内功深厚,连任我行的“吸星大法”都奈何不了他,吸不到他的内力。凭借此绝学,方证大师是当世一等一的高手,也是任我行最佩服的“三个半人”中的其中一个。

后来被逐出师门的令狐冲身中内伤,必须要有《易筋经》才能医救。但《易筋经》是少林的传世秘笈,少林历来有门规武功并不能外传。方证大师有意要收令狐冲为弟子,但令狐冲时刻想着有一天能回归师门,于是婉拒了方证大师的好意。方证为救令狐冲只得假借风清扬之名,说是桃谷六仙受风清扬之命托方证将《华山内功心法》传授给令狐冲,实则教他《易筋经》。令狐冲修炼之后,内伤日益好转,才发觉他所修炼的并不是什么《华山内功心法》,而就是少林的《易筋经》。

令狐冲能练成千百年来少有人练成的《易筋经》,在羽菱君看来,有两个可能。一是令狐冲当时修炼《易筋经》时,他的目的完全是为了治疗内伤,并不是修炼武功,这就让他的心中是不存在修习武功之念的。二是方证大师传与令狐冲的《易筋经》,应当是经过方证精简,释放之其中精要之后的精易版《易筋经》。因而令狐冲所练成的,也并非是扫地僧与方证大师所练成的大成版“易筋经神功”,这点跟张无忌所练的大成版“九阳神功”与武当峨嵋少林三派的残篇“九阳功”相类似。

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这两个可能性让令狐冲练成了《易筋经》,也让《易筋经》的传承出现了新的方向。本来按道理来说,假如《易筋经》是通过方证完成了精简的,那么在此后的少林中,应该会出现练成《易筋经》后继之人,但很明显应该是没有的。很大可能就是在方证之后,并未出现有如令狐冲那样天赋异禀的人,也有可能就是方证因为对令狐冲的喜爱已经把他当成自己唯一的传人,除了他并未将此精简功法的行要传与寺内僧人。

自此少林之中,再未出现练成《易筋经》的僧人,而令狐冲受传的一脉中,也没再出现后世传人,《易筋经》在武林中算是彻底失传。

再举个栗子,比如,游坦之对阿紫,他看到美丽的阿紫,心里就很快乐,这是我相。因为这种快乐,他意识到自己是个成年人,是个男人,喜欢漂亮女子,是正常的,这是人相。后来他变成丑八怪,他又意识到自己他拼命讨好阿紫,就是担心阿紫嫌自己丑,这也是人相。

金庸武侠系列小说,都有三个版本,经过了两次的大修,金老的修订既是为了完善作品,也有加大各作品之间关联的用意。在新修版小说《天龙八部》中,将原来游坦之所练的《易筋经》改成《神足经》、改变鸠摩智走火入魔的原因,同样是有这两层目的,关联的作品,就是《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。这是因为这两部小说中,也出现了方证大师、令狐冲和澄观所修练的《易筋经》,为了前后统一。

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《易筋经》在少林的传承之路

当年达摩祖师圆寂后,慧可在整理他的遗物时,从他座下的蒲团中得到一卷经文,这就是达摩祖师用梵文所写的最原始版的《易筋经》。

那《易筋经》神功,乃东土禅宗初祖达摩老祖所创,禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光,是洛阳人氏,幼通孔老之学,尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时,神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂,先入之见甚深,自恃聪明,难悟禅理,当下拒不收纳。神光大师苦求良久,始终未得其门而入,当即提起剑来,将自己左臂砍断了。…达摩老祖见他这等诚心,这才将他收为弟子,改名慧可,终得承受达摩老祖的衣钵,传禅宗法统。《笑傲江湖》

慧可得到这部经文之后,因为他自己并不通武学之理,难以自晓,于是遍访名师求解其中奥妙。然而慧可大师在当时已经是得道的高僧,世上佛门智慧在他之上的大德就更加难寻,因此经历二十年,终是不得而解。

后来慧可大师在峨嵋山遇到来自天竺的梵僧般剌密谛,两位高僧在峨嵋金顶就《易筋经》相互启发,经七七四十九天,终于豁然贯通。但般剌密谛所启发的大抵是禅宗的佛学,于《易筋经》武功上的奥秘,两人尚不能完全通晓。十二年后,慧可大师在长安偶遇了一位精通武功之理的年轻人,两人谈论了三天三夜,终于将《易筋经》中的武学奥秘尽数领悟。这位年轻人就是后来帮助大唐平定天下的李靖,从理论上来说,李靖应该是自达摩祖师之后第一个练成《易筋经》的人。方证大师就认为他之所以能建不世奇功是得益于《易筋经》。

自此《易筋经》的武学修炼法门终于得到汉译,由慧可大师整理后,成为少林的传世典籍。根据新修版《天龙八部》中的设定,少林寺中典藏的《易筋经》至少有三个版本。第一个版本是达摩祖师所著的梵文原著版,第二个便是慧可大师和李靖整理而成的汉译版,第三个就是与《神足经》两经一书的梵文抄录版。第三版后来被阿朱偷出,交给萧峰送还少林却不慎遗失,游坦之因之练到隐藏在《易筋经》经文中的《神足经》,并与千年冰蚕相辅,以“冰蚕毒掌”成为绝世高手。

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我们再看练了《易筋经》以后,对他的人相的影响。

在三联版《天龙八部》中,游坦之、鸠摩智、方证与令狐冲练的都是《易筋经》,为何几人的下场却大不相同呢?原来一切的原因全在于易筋经本身的特性。

根据《笑傲江湖》中少林寺方丈方证大师所说,《易筋经》是禅宗初祖达摩祖师所传,其中既有深奥的佛学道理,又有至高无上的武学法门。所以《易筋经》与一般的武学秘笈不同,需要修习者具有极高的佛学造诣:

《易筋经》实是武学中至高无上的宝典,只是修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”。心中不存修习武功之念。(《天龙八部》三联版第二十九章)

然而少林寺的僧人们修习《易筋经》时,无不想快速练成经中的无上武学,所以个个勇猛精进,结果反而一无所得。结果他们个个以为此经并无实效,所以对《易筋经》并不在意。

那么游坦之为何能练成《易筋经》上的武功呢?原来他拾到《易筋经》后,并不认得那上面的梵文,也不知道这是一部无上的武功秘籍。只是他在中毒之后,无意间弄湿了经书,显出了上面的图形,游坦之模仿图形,竟然解了身上剧毒,得以活命。其后他继续模仿书上图形练功,无心习武,只是呼召体内的冰蚕来去出没,而求好玩嬉戏,没想到正符合《易筋经》“无我相、无人相”的要求,所以游坦之不仅解了冰蚕剧毒,还将剧毒化为了阴寒内力,在不知不觉间功力日进。

令狐冲修练《易筋经》,也是在无意之中练成的。原来他修习任我行的吸星大法,以致有异种真气反噬之害,只有少林寺的《易筋经》才能化解。少林方丈方证大师担心令狐冲不肯练习,于是假称那是华山派风清扬所传内功口诀,授予令狐冲:

风前辈在朝阳峰上,见到今狐掌门头晕眼花的情景,特命桃谷六仙带来一篇内功口诀,要老衲代传令狐掌门。桃谷六仙说话夹缠不清,口授内功秘诀,倒是条理分明,十分难得,想必是风前辈硬逼他们六兄弟背熟了的。便请令狐掌门带路,赴内堂传授口诀。(《笑傲江湖》三联版第四十章)

令狐冲只当那是化除异种真气的心法,自然也没有修习武功之念,所以能够练成。

武功介绍

然而金老的武侠世界本来就充满了可能性,其中是非,本也难断,所有对金庸先生武侠世界的理解也纯属是个人一厢情愿的看法罢了。因而以上个人观点,不求苟同,欢迎验证与吐槽!

欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列

(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

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回答:

先说方证大师,笑傲江湖中的少林寺方丈,是个长者,多次救过令狐冲。武功主要是千手如来掌,金刚狮子吼,内功易筋经,方证大师比较低调,主要战绩是任我行三个半佩服的人之一,任我行和大师切磋吸星大法发挥不了作用,吸不到内功,后用计打伤大师,但大师内功精湛并无大碍。个人觉得方证大师是金庸武侠世界中,少林派少有的对易筋经融会贯通的人。

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再看,游坦之,聚贤庄大战游氏双雄的儿子,整个人生比较凄惨。先是被阿紫用冰蚕捉弄试毒,偶然学会了易经筋的武功,正邪辅助变成了天下一等一的内功,又学了些星宿派的入门功夫。主要战绩是打败了玄慈方丈的袈裟附魔功,然后和乔峰交手,被帮主三下五除二打断了腿。个人认为,游坦之的功夫偶然性比较多不像方证大师一点一滴积累的这么精纯。

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另外,我也是天龙八部武功高于笑傲江湖武功的支持者,原因主要在于武功的传承模式。像逍遥派,一代单传,掌门死了功夫就传承不下来了,以吸星大法为例,似乎就是北冥神功,化功大法退化的武功,每个时代只有一个人会,中间有一个人练不好就传承不下来,但少林寺功夫似乎是例外,武功秘籍储存比较好,练不练的成主要看个人,就像现在的培训机构,教材都一样,就看你学不学,资质如何。

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如果游坦之和方证大师对打,游坦之必败无疑。天龙八部中,段誉北冥神功可以吸收鸠摩智的内功,鸠摩智在天龙也是一等一的高手,小无相功内功催动少林七十二绝技,打玄慈方丈也很轻松,推测打游坦之完全不在话下。笑傲江湖中,任我行吸星大法,完全吸不到方证大师内力,推测方证大师内功技高一筹。游坦之以内功见长,姑且认为方证大师和他内功持平,但千手如来掌明显高过星宿派的入门功夫。

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游坦之在原版之中修炼的确实是易筋经,后修改为神足经,所谓神足经,其实就是一门瑜伽术。

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游坦之这个人不学无术,整日游手好闲,无所事事,父亲为游氏双雄之一的游驹,所谓的游氏双雄,武功并非顶尖(金庸经常会虚写,其实这些人武功离顶尖相差太远了,就像我月薪不足三万,到底多少,三千,一个道理),生在这么一个家庭却没学武功,若非父亲在聚贤庄自杀而死,怀着仇恨,誓要找乔峰报仇,以游坦之的资质,即便捡到的是易筋经,也绝不可能修炼完成易筋经的内功(金庸也觉得捡到易筋经不可能,所以又做了修改)。

游坦之之所以能一跃成为高手,还是要拜冰蚕所赐,练就了冰蚕寒毒,内力大增,还当上了丐帮帮主,可是游坦之面对真正的高手,缺乏实战经验,拳脚功夫平平,光有内力可不行,还是打不过乔峰。

方证大师,根正苗红的少林寺正牌方丈,也是金庸小说中少有的能将易筋经修炼到极高水准的高手。

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拿方证和游坦之比较来印证两部小说的武功水平高低是不严谨的,也是没有什么好比较的。真要比较,也应该拿玄慈方丈和方证大师比较,同为少林方丈,同是正道武林的绝顶高手,方丈精通易筋经,千手如来掌和金刚禅狮子吼,内力之深,恐怕不单单是《笑傲江湖》中最高的一位,即便是在金庸所有作品中,也可以排得上号。玄慈走的是刚猛一路,练成了百多年来未曾有人练成的大力金刚掌,除此之外还擅长袈裟伏魔功和般若掌(玄慈为什么不会易筋经,这又会是一个很好的问题)。

方证大师是一位具有眼光也有智慧的正道领袖,玄慈同样是少林方丈,格局却不如方证,武功也要弱一些。

方证大师内力之深体现在任我行的吸星大法对他一点用处都没有,吸星大法除了副作用比较大,还有一个和北冥神功一模一样的限制,无法吸收内功异常深厚稳固者的内功,这里有两个关键词要考,一个是异常深厚,任我行的内功在笑傲中已经是顶尖,而方证大师的内功还要高出一大块,可见相当可怕,一个是稳固者,方证大师的内力如同雄厚宇宙,是靠一点一滴积累起来的,他并非速成。

书中写道:“《易筋经》的功夫圜一身之脉络,系五脏之精神,周而不散,行而不断,气自内生,血从外润。练成此经后,心动而力发,一攒一放,自然而施,不觉其出而自出,如潮之涨,似雷之发。练那《易筋经》,便如一叶小舟于大海巨涛之中,怒浪澎湃之际,小舟自然抛高伏低,何尝用力?若要用力,又哪有力道可用?又从何处用起?”
这才是易筋经的正确打开方式。

《天龙八部》的整体武功水平要高于《笑傲江湖》,这也是金庸小说中的巅峰,但是《笑傲江湖》因为有修炼成易筋经的大高手方证大师、修炼葵花宝典的东方不败和身兼易筋经、独孤九剑的令狐冲,再加上剑术神通的风清扬,这些人在金庸小说中都有不低的排名,而让整体水平得以提升,这里要插一句,虽然五岳剑派的戏份多,但是五岳剑派的实力并不算强,只有嵩山派可以看,像少林武当和日月神教,才是代表当时武功水准的标杆。《天龙八部》不乏内功深厚的高手,而《笑傲江湖》在宣扬“无招胜有招”的同时,强化了内功对于高手的重要性,没有易筋经,剑术神通者如令狐冲也会因为内伤而死,一个死人的剑术就是再神通,他也还是个死人。

回答:

天龙八部当中的武功水平确实高于笑傲江湖当中的,这一观点我也是相当认同的。

但是易筋经就是易筋经,在任何世界,它的威力都不会减少太多。

游坦之练的易筋经与方正大师练的易筋经其实是不一样的。

方正大师练的易筋经就是按着传统的少林功夫步骤,一步一步的练出来的,功夫比较精纯。

而游坦之的易筋经,更多的是借助易筋经的特性与冰蚕这种天才地宝给堆起来的。在天龙八部当中游坦之的内功特性,更倾向于毒而不是佛。

由于这种特性,游坦之在于比自己内功低的人打的时候,就会占据很大的优势,可是一旦遇到一些真正强于自己的高手,如乔峰那样的高手时就会有着很大的缺陷。

从原著当中也可以看出,游坦之在乔峰的手下,简直没有还手之力。从这里也可以看出,其实游坦之练的内功并不是易筋经,而是借助易筋经化解吸收的冰蚕毒性。

在笑傲江湖当中,其实方正大师的武力并没有全部的展示出来。

在与任我行的比试当中,由于任我行使诈,使得方正大师平白受了任我行一掌。 但是就是任我行这样顶尖高手的全力一掌,都不能把方正大师给打成重伤,这就可以看出易筋经的威力所在。

从这里就可以看出方正大师的易筋经,比起游坦之的更加正规、精纯,内力修为也更加深厚。

回答:

易筋经的练习者,天龙里是游坦之,学的似是而非,并不正统,他只是依照易筋经的图形演练,不觉炼成的深厚内功。外功更是低微,是阿紫在星宿派学的皮毛功夫,本来就不强,他还是偷学的 ,根基很差。基础都不牢,所以在萧峰的交手时,没过多少回合,被发现破绽,打断了腿,惨败。

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笑傲江湖里,方正大师,易筋经内力精纯,而且是稳扎稳打,非同凡响。任我行与方正交手时,虽然暗算了方正,依然吸不了他的内力,可见大师内力深厚,而且并未伤了分毫。方正大师外功是正统的少林功夫,日积月累,也很厉害。对比,游坦之肯定打不过方正。

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但天龙内高手太多,游坦之在天龙里不过是个一流高手,能赢他的太多;而方正在笑傲江湖里是江湖上的顶尖高手了,除了东方不败,风清扬两位大boss级别的能胜他,其他高手没有能稳胜他的,令狐冲也不成。方正要论真实实力,在天龙里,应该是稍微弱于萧峰和鸠摩智,高于游坦之,慕容复和丁春秋。东方不败的实力应与逍遥三老,慕容博和萧远山一个水平,或者稍微高点,但绝达不到扫地僧的高度。总体,笑傲江湖的武功层次赶不上天龙。

回答:

后面“易筋经”改成“神足经”啦,老爷子也觉得里面有易筋经不合理。

九州娱乐ts111 18回答:

天龙八部中,练过易筋经的人少之又少,或许只有扫地僧练过易筋经,而天龙中易筋经为梵文版,在笑傲江湖中已经被翻译过来了,在这个过程中或许缺失了什么也不一定。
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天龙中游坦之习得梵文版中的神足经,在加以冰蚕辅助,功力自然上升,但与笑傲江湖中,少林寺方正大师相比,还是有所不足的,在内力、武学上,游坦之和方正大师都不在一个水平线上。
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虽然方正大师修炼的易筋经内功是翻译版,但纵观整个金庸世界,将易筋经内功融会贯通都在少数,可以说方正大师是笑傲江湖中与东方不败可以并驾齐驱的一人。

回答:

这个根本是无可考证的因为这个本来就是一个武侠小说所以说无可考证但是根据人气来讲呢天龙八部明显比那个笑傲江湖药膏所以游坦之呢那个易筋经的练习那肯定方正大师要低

可是,当他练了《易筋经》以后,他忽然又有了为父报仇的希望,因此,他对乔峰的仇恨反而加深了一层,他的心里,除了阿紫,就是报仇,报仇,报仇,所以他在未勘破我相的情况下,也就是没能看破仇恨的情况下,练功加剧了他对乔峰的仇恨,仇恨又促使他继续练功,两者不断互相激励,他的心灵,就越来越黑暗。

《易筋经》乃是传自天竺,新修版《天龙八部》中《易筋经》是一书两用,但是梵文写就。修炼《易筋经》需要勘破“人相,我相”,心中不存修炼武功之念。

这项要求应该是修炼《易筋经》最大的阻碍。我们可想而知,习武之人心中肯定所想的是如何才能将自己的武功练至最高境界,如何才能胜过别人,甚至于如何才能成为武功天下第一,这就是的他不能将《易筋经》练会,更不用说贯通。

比如说鸠摩智大师,他是一个典型的武痴,他的梦想就是学会天下的一切高深武学,集百家之所长,将自己的武学境界臻于最高。这就和《易筋经》的要求背道而驰,只要你想去练,只要你想练成它,那你就练不成了。

令狐冲修炼《易筋经》,一方面是他不知道方证大师给他的是《易筋经》,另一方面,他也不是想要修炼到如何的境界,他一生随性洒脱,看淡江湖名利,也就基本上达到了勘破“人相,我相”的要求,所以,他能在不知不觉间练习《易筋经》,而没有副作用。

《易筋经》这项特殊的要求使得绝大多数的习武之人不能窥其门径。不存习武之念毕竟是太难了。

它是慕容博最为推崇的至高无上的一门武学,在三联版《天龙八部》中游坦之曾练得这门神功,短时间便一跃成为超一流高手。后来在《笑傲江湖》中《易筋经》再次出现,少林方证大师修炼此神功。任我行用吸星大法对付方证大师吸其内功,结果一点反应也没有。后来《笑傲》结尾为了化解吸星大法所带来的副作用,方证大师将《易筋经》传授给了令狐冲。由此可见易筋经的强大,不仅能够克制吸星大法,又能解决内力反噬。

本身理解事物的角度的问题

这里主要说鸠摩智,他以佛家的角度去理解分析《易筋经》,那就必须按照佛家的规定,也就是扫地僧说的“勘破我相、人相”的规定。

说白了——不按照标准的思路可以解决问题,按照标准的思路就必须配合标准的要求。

就像梅超风练九阴白骨爪,纯粹从字面理解“五指发劲,无坚不破,摧敌首脑,入穿腐土。”,最后也一样有小成。

易筋经难练在于它越是急求速成,越是进度慢,副作用大,相比游坦之,鸠摩智好胜心强,肯定是要求越快越好,肯定有副作用的,本来练武功的,就是想好勇斗狠,而易筋经这样的内功,需要清净无为,所以就是一堆矛盾

问:《易筋经》帮游坦之保命,给令狐冲疗伤,为何让鸠摩智受了内伤?

所以,修炼它,修心为上,修武为下,难度极大,排名绝世武学的第三。

新修版小说中鸠摩智走火入魔,不再是因为强练《易筋经》,而是另有缘由。

新版小说中游坦之所练的图谱,是掩藏在被阿朱当日所盗出的《易筋经》上面,以隐形草液所书绘的瑜伽《神足经》,全名为《欲三摩地断行成就神足经》。乃是天竺古修士所书,后来天竺高僧见到该书,看经书上图字既隐,便以为是白纸书本,辗转带到中土,在其上以梵文抄录了达摩祖师所创的《易筋经》,从此就变成无人知道的一书两经。

金庸先生之所以将《易筋经》改成《神足经》,羽菱君个人认为,主要是照顾到《笑傲江湖》中的方证大师和令狐冲。因为金庸先生在《天龙八部》中将《易筋经》设定成需勘破“我相、人相”,心中不存修习武功之念的境界才能练成,却在《笑傲江湖》中让方证大师和令狐冲轻易练成了此功。修改成《神足经》,则需要勘破“我相人相”的不再是《易筋经》。

梵文《神足经》本是武学中至高无上的宝典,只修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”,心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真千难万难。新修版《天龙八部•第二十九章》

不过这样一修改,《天龙八部》中已没人再练成《易筋经》之功。疯和尚被删去了,而扫地僧是否有练成还存疑,因为他所看出的鸠摩智大难将至,不再是强行修炼了《易筋经》,而是鸠摩智在颠倒次序修炼“七十二绝技”之后,又强行欲将数项“少林绝技”合并为一。

而鸠摩智走火入魔的过程,新修版小说也有给出说明。首先是他修炼了从慕容博处得到的三十多册“少林绝技”,“体”、“用”两道内外兼修,既修绝技相配的内功,又修绝技的运用法门,而且是无人指点,本末倒置,不断沾染了少林绝技中所携带的戾气。又不懂得以慈悲佛法调和化解,因而戾气深入脏腑,沉陷于“武学障”而不能自拔,就此积成了内伤。

然后他又修炼道门的内功“小无相功”,却因为少了第七本“庚”字册中所载的“冲脉奇经”,导致了他体内佛道这两股阴阳属性的内力彼此抵触,体内真气四处乱串,让他的内伤重上加重。最终在用“小无相功”练成少林绝技之后,又想将数项绝技合并为一,但这却犯了少林绝技中刚柔相反功法不能相融的大忌,加剧了他体内佛道两家,一阴一阳,一刚一柔两股不同内息的触碰。由此积重难返,濒临在走火入魔的边缘,大难已在旦夕之间。

这一修改,让鸠摩智与《易筋经》和游坦之之间,彻底没有了关联。因此也就不再存在,同一部经书,为何游坦之修炼却练成神功,而鸠摩智却走火入魔的事情了。

综合各作品之间的关联,还有对于鸠摩智走火入魔的说明,羽菱君个人认为,将游坦之所练的图谱改成《神足经》是更为合理的。这能让读者避免一些不必要的误解,也能更清晰的了解到小说中的一些情节的因果关系,一举多得。

比如按照新修版所说,少林寺中存在的《易筋经》,至少就有三个版本,一版是达摩祖师亲著的梵文版,另一版是李靖和慧可大师共译的汉译版,还有一版就是这部含有《神足经》的一书两经版本。这就解释了为何至高无上的宝典《易筋经》被阿朱所盗之后,少林上下却不以为意的原因。毕竟被盗虽也是梵文版,但达摩祖师亲著的梵文版却还在。

(图片来源于网络)

我是羽菱君,专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前,金庸武侠“三前”空位期前传的解读,欢迎关注,一起交流!

新版小说的修改完善了作品,加大了各小说的关联,更体现了金老的匠人精神。

在新修版的小说中,游坦之所练的不再是《易筋经》,而是改成了隐藏在《易筋经》里面的《神足经》,跟梵文《易筋经》是一书两经。而鸠摩智走火入魔也不再是强练《易筋经》,而是妄图想将功法相近的数项少林绝技合并而为一。

按照新版小说的设定,须得勘破“我相、人相”,心中不存修习武功之念才能修练的,已不再是《易筋经》,而是变成了《神足经》,这无疑是降低了修练《易筋经》的门槛。因此,后来《笑傲江湖》中的方证、令狐冲,还有《鹿鼎记》中的澄观等人,能够修习《易筋经》,并练有所成,就已不再奇怪了,澄观甚至还想让韦小宝也修习这门神功。

梵文《神足经》本是武学中至高无上的宝典,只修习的法门甚为不易,须得勘破“我相、人相”,心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣,必定勇猛精进,以期有成,哪一个不想尽快从修习中得到好处?要“心无所住”,当真千难万难。新修版《天龙八部•第二十九章》

而新版中鸠摩智走火入魔的原因,则直接对应了他所修练的“小无相功”,这版小说也有解释明王的《小无相功功法》的来源。根据这版的设定,鸠摩智走火入魔,经历了一个不断积累的过程,更加清晰,而且前后有因。羽菱君理顺了一下,基本上是这样造成的。

当年鸠摩智得慕容博赠送了三十多册少林绝技的功决,由于没能参破“武学障”,就已在沾染这些上乘武学所携带的戾气中积成了内伤;之后他修练“小无相功”,却又少练了其中的第七册“冲脉奇经”,这让他体内出现了佛道两门、刚柔不同的内功相冲;偏偏他又想将功法相近的少林绝技并而为一,可是少林绝技刚柔不能同练,比如“摩诃指”和“拈花指”虽同是指法,就是一刚一柔的两路武功,这就更加剧了他体内刚柔不同那两股内息的冲突,积重难返,便引发了走火入魔。

那老僧又道:“明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法,其伤隐伏,虽有疾害,一时之间还不致危及本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色现朱红,‘闻香穴’上隐隐有紫气透出,‘颊车穴’筋脉震动,种种迹象,显示明王在练了少林七十二项绝技之后,又欲融会贯通,将数项绝技并而为一……”新修版《天龙八部•第四十三章》

可见,新修版小说中对鸠摩智走火入魔的解释,明显理顺得多,除此之外,更还解释了同练“小无相功”的鸠摩智,缘何会不敌虚竹,便是因他所练功法不全的缘故,可谓前后统一,且前因后果分明。这一修改,也是羽菱君个人认为,新版小说中的最大亮点。而将游坦之所练改成《神足经》,不但对应图谱中怪僧的瑜伽姿势,更还关联了《笑傲江湖》和《鹿鼎记》的设定,也是一举两得的修改。

所以说金老其实比谁都更加珍惜自己的作品,他不断地完善自己的小说,更是他匠人精神的体现,单凭这份用心,即使不喜欢新版小说,也不需去诋毁他老人家。

(图片来源于网络)

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